Cambodge. Temple de Préah Kô.
Par marie le lundi 29 mars 2010, 13:01 - CAMBODGE. FEVRIER 2009 - Lien permanent
Situé dans la région d'Angkor, à une quinzaine de kms à l'est de la ville de Siem Reap, le temple de Préah Kô appartient au groupe de Roluos. Ce dernier comprend trois sites : Préah Kô, le Bakong et Lolei.
Si l'on veut découvrir chronologiquement l'histoire et l'architecture de la région, il faut commencer par la visite de ce lieu, qui correspond à la période préangkorienne.
Le temple de Préah Kô est un édifice en brique de la fin du IXème siècle, construit par le roi Indravarman Ier (877-889) et consacré en 880 au dieu Civa. Ce lieu correspond alors à la capitale du royaume, qui apparaît sous le nom d'Hariharâlaya.
ROLUOS
Source : Dagens ( Bruno), Les Khmers, collection Guide Belles lettres des civilisations, Editions Les Belles Lettres, 2005, 335 pages.
PREAH KO. MAQUETTE EN PLATRE
Région d'Angkor
A proximité de Roluos, quelques maquettes en platre reconstituent certains sites de la région. Cette première étape a l'avantage de nous donner un aperçu de ce qui est parfois devenu une ruine.
A Préah Kô, le temple se compose de six tours,appelées aussi prasat, construites sur une terrasse en brique recouverte de grès, entourée de deux enceintes.
Les trois plus hautes tours sont dédiées au culte des anciens rois tandis que les trois plus petites sont en l'honneur des reines. Les autres édifices, qui composaient le sanctuaire, ont aujourd'hui disparus.
Le temple est entouré d'une douve de 500 m de long par 400 m de large, ce qui laisse supposer qu'il faisait partie d'un ensemble plus important, sans doute une ville. Elle était alimenté en eau par le baray - l'Indratatâka - creusé sur l'ordre d'Indravarman.
PREAH KO. ROLUOS.
Vue générale de l'est
Source : Jacques ( Claude) et Freeman (Michael), Angkor, cité khmère, Editions Olizane, Genève, 2006, p. 194.
A l'est, le pavillon d'entrée, aujourd'hui en ruine, est associé à une chaussée en latérite menant au temple. Ce dernier est entouré de huit salles, visibles sur le plan. Un petit bâtiment carré près du pavillon d'entrée Est est considéré comme une bibliothèque. Comme à Angkor vat, on ignore la fonction véritable de ces structures.
PREAH KÖ
Fenêtre à balustres
Voilà ce qui reste du deuxième pavillon d'entrée menant au temple... une fenêtre à balustres.
PREAH KO. VUE EST DEPUIS LA PREMIERE ENCEINTE.
La tour centrale du premier rang abritait " le seigneur suprême ", c'est-à-dire Parameçvara, l'un des noms du dieu Civa, mais aussi celui du nom posthume du fondateur de l'empire khmer le roi Jayarvarman II. A droite se trouvait la représentation de Rudreçvara, grand-père maternel d'Indravarman Ier et à gauche le dieu protecteur de son père.
Les trois autres tours étaient dédiées à des divinités féminines, associées aux trois reines.
Pour le souverain, cette réalisation avait donc pour but d'honorer ses ancêtres divinisés, mais aussi de rappeler sa filiation avec le fondateur du royaume khmer.
Si les six tours semblent former un ensemble cohérent, il est possible que l'une d'entre elles soit plus ancienne, car elle ne repose pas sur la terrasse mais sur le sol.
L'édifice en brique est recouvert d'un enduit de chaux, qui est en parti conservé.
PREAH KO. TOUR CENTRALE EST
Trois escaliers permettent d'accéder à la terrasse. Chacun d'eux est gardé par deux lions, traditionnellement l'animal protecteur des temples.
PREAH KO. TOUR ET NADIN
PREAH KO. DEUX DES TROIS NANDINS SACRES
Ce sanctuaire est dédié au dieu Civa, ce qui explique la présence de trois taureaux sacrés - appelés nandins - devant les six tours. Ils sont à l'origine du nom moderne du site surnommé " taureau sacré ".
PREAH KO. ROLUOS.
Lion d'échiffre du perron central
PREAH KO. TERRASSE PROTEGEE PAR LES LIONS
PREAH KO. GARDIEN DU TEMPLE
Les portes sont ornées de gardiens ( appelés dvârapâla, terme sanscrit). Ils sont sculptés dans le grès.
PREAH KO. L'UNE DES TOURS DEDIEES AUX REINES
PREAH KO. DETAIL DE LINTEAU
Les linteaux sont sculptés dans le grès ou dans la brique, revêtue d'enduit.
PREAH KO. LINTEAU. VUE RAPPROCHEE
PREAH KO. LINTEAU. DETAIL DE LION.
Sur ce détail, un lion, un personnage chevauchant un cheval et un autre sur un naga à trois têtes.
PREAH KO. LINTEAU. DETAIL DE NAGA
PREAH KO. INSCRIPTIONS
A Preah Kô et à Lolei, des inscriptions permettent de connaître certains éléments de la vie des temples. De longues listes préçisent les fonctions de ceux qui desservent le sanctuaire.
PEAH KO. PIEDESTAL DE STATUE
PREAH KO. INTERIEUR DE TOUR
L'intérieur de cette tour est aujourd'hui dénué de tout revêtement. Il est possible que ce fut toujours le là dans la mesure où la divinité n'était pas toujours visible, le lieu n'étant pas destiné au fidèles.
LE STYLE DE PREAH KO EN QUELQUES LIGNES
Le Style de Préah kô est caractéristique du IXème siècle et des règnes des rois Indravarman Ii et Jayarvarman III.
Les sanctuaires sont en général composés de plusieurs tours carrées en brique - ou prasat - disposées sur une terrasse. Les premières enceintes semblent apparaître, ainsi que les pavillons d'entrées - ou gopuras - et les bibliothèques, dont on ignore réellemnt lâ fonction.